«Il canzoniere della Resistenza non è solo pertanto un veicolo importante attraverso cui aspetti della lotta di liberazione si sono trasmessi nei decenni, con arricchimenti e ritocchi, fino ad oggi, o una matrice feconda di altre e successive espressioni del canto di denuncia e di lotta, ma anche un complesso e pluriarticolato documento d'epoca, che consente di risalire a comportamenti, linguaggi, modelli attraverso cui la Resistenza si è concretamente espressa nell'ambito delle varie formazioni nei venti mesi di lotta. È un documento che consente di scoprire gli intrecci fra l'attivo rifiuto del fascismo e delle sue guerre e gli effetti dei processi di fondo che caratterizzarono l'Italia dal primo al secondo conflitto mondiale. Accanto alle ragioni di scelte che si moltiplicano dopo l'8 settembre troviamo così perduranti influenze da ricondursi all'affermazione di una cultura di massa nell'Italia fascista, con i suoi film di consumo, la pubblicità, le canzonette trasmesse dall'Eiar, o alle martellanti formule autoritarie della propaganda del regime incontrate a scuola e nelle piazze. A un'analisi appena attenta una pluralità di suggestioni verbali e musicali appare così iecheggiante nei canti delle montagne partigiane: dal permanere di remote tradizioni popolari e di lontani ricordi del canto di lotta operaio e rivoluzionario alla lunga eredità di canti militari che dal risorgimento arriva alle guerre mondiali, dai contenuti delle canzonette alla moda ai canti fascisti e al loro rovesciamento in chiave di parodia, fatto circolare a fior di labbra» (C. Borsa, dichiarazione originale).